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神农本草经

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神农本草经

神农本草经目录

《神农本草经》,药学著作。简称《本草经》或《本经》。约成书于秦汉时期(一说战国时期,一说成于汉代)。本书总结了古代医疗实践所得药学成就。是我国最早的药学著作。《神农本草经》形成了我国药学理论体系,奠定了我国药学基础,后世大量本草著作皆是在此基础上产生发展起来。原书早已失传,其主要文字则经辗转引录,仍保存于《证类本草》等书中。明以后刊印的多种题名《神农本草经》的书,都是后代的辑佚本。书中除包括了药物总论的序例外,收载药物365种,分为上、中、下三品(类)。其中上品、中品各120种,下品125种。在药物理论方面,书中提出了药有君臣佐使阴阳配合,四气五味七情和合等药物学理论。并介绍了每种药物的别名、性味、生长环境及主治功用和宜忌等。本书有较高的历史文献价值和医学科学价值。《神农本草经》所载药物的功用和主治绝大多数都能验之于临床,一直沿用至今。其中有些为世界最早之发现,但其内容也掺杂一些糟粕。现存最早的辑本是明.卢复辑本。而流传较广的为清.孙星衍等氏辑本、清.顾观光辑(ji)本(ben)及日本(ben).森立之辑(ji)本(ben)(后(hou)三种辑(ji)本(ben)1949年后(hou)均予(yu)重印)。 

目录

神农(nong)本(ben)草经全文

内在原则和(he)影响

《本经》依循《内经》提出的君臣佐使的组方原则,也将药物以朝中的君臣地位为例,来表明其主次关系和配伍的法则。《本经》对药物性味也有了详尽的描述,指出寒热温凉四气和酸、苦、甘、辛、咸五味是药物的基本性情,可针对疾病的寒、热、湿、燥性质的不同选择用药。寒病选热药;热病选寒药;湿病选温燥之品;燥病须凉润之流,相互配伍,并参考五行生克的(de)关(guan)系,对药物(wu)的(de)归经、走势、升降、浮沉都很了(le)解,才能选(xuan)药组方,配伍用药。

药物之间的相互关系也是药学一大关键,《本经》提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用。药物之间,有的共同使用就能相互辅佐,发挥更大的功效,有的甚至比各自单独使用的效果强上数倍;有的两药相遇则一方会减小另一方的药性,便其难以发挥作用;有的药可以减去另一种药物的毒性,常在(zai)炮制毒(du)性药(yao)时(shi)或(huo)者在(zai)方中制约一种药(yao)的(de)毒(du)性时(shi)使(shi)用;有的(de)两种药(yao)品本身均(jun)无毒(du),但两药(yao)相遇(yu)则会产生很(hen)大的(de)毒(du)性,损害(hai)身体(ti)等等。这些都是业医者或(huo)从事药(yao)物学研究的(de)人员必备的(de)基本专业知识,十分重要,甚(shen)至操纵着生死之(zhi)关隘(ai),不可轻忽一分半(ban)毫(hao)。

很长一段历史时(shi)(shi)期内,《神农(nong)本(ben)草(cao)经(jing)》都(dou)是医(yi)生和药(yao)师(shi)学(xue)习中(zhong)药(yao)学(xue)的(de)(de)(de)(de)教科书(shu)(shu),或者是作为(wei)必读书(shu)(shu),被放(fang)在了非常重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)位置上。书(shu)(shu)中(zhong)对于药(yao)物性(xing)质的(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)位和对其功能主治(zhi)的(de)(de)(de)(de)描述(shu)十(shi)分(fen)(fen)准确,其中(zhong)规(gui)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)大部分(fen)(fen)药(yao)物学(xue)理论(lun)和配伍规(gui)则,到今天,也(ye)仍是中(zhong)医(yi)药(yao)学(xue)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)理论(lun)支柱。对于现代的(de)(de)(de)(de)中(zhong)医(yi)临床,《神农(nong)本(ben)草(cao)经(jing)》的(de)(de)(de)(de)论(lun)述(shu)仍旧具有十(shi)分(fen)(fen)稳(wen)固的(de)(de)(de)(de)权威性(xing),同时(shi)(shi),它也(ye)成为(wei)了医(yi)学(xue)工作者案头必备(bei)的(de)(de)(de)(de)工具书(shu)(shu)之(zhi)一。  

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《神农本草经》的作者及成书时代尚无实证加以确定,大约成(cheng)书(shu)于公元(yuan)前一(yi)世纪左右,即秦(qin)汉时期;也(ye)并非出(chu)自一(yi)时一(yi)人手,而(er)是(shi)秦(qin)汉时期众(zhong)多医学(xue)家总结、搜集、整理当时药物学(xue)经验(yan)成(cheng)果的专著,此已经是(shi)医学(xue)史界比较公认的结论。

全书分(或4)卷,共收载药物365种,其中植物药252种,动物药67种,矿物药46种。书中叙述了各种药物的名称、性味、有毒无毒、功效主治、别名、生长环境、采集时节以及部分药物的质量标准、炮炙、真伪鉴别等,所载主治症包括了内、外、妇、儿、五官等各科(ke)疾(ji)病170多(duo)(duo)种,并(bing)根据(ju)养命、养性、治(zhi)(zhi)病三类功效将(jiang)药物(wu)(wu)分为上(shang)、中(zhong)、下(xia)(xia)三品(pin)。上(shang)品(pin)120种为君,无(wu)毒(du),主(zhu)养命,多(duo)(duo)服(fu)久服(fu)不伤人,如人参、阿胶;中(zhong)品(pin)120种为臣,无(wu)毒(du)或有(you)毒(du),主(zhu)养性,具补养及治(zhi)(zhi)疗疾(ji)病之功效,如鹿茸、红花;下(xia)(xia)品(pin)125种为佐使,多(duo)(duo)有(you)毒(du),不可久服(fu),多(duo)(duo)为除寒(han)热(re)、破积聚的药物(wu)(wu),主(zhu)治(zhi)(zhi)病,如附(fu)子(zi)、大黄。书(shu)中(zhong)有(you)200多(duo)(duo)种药物(wu)(wu)至今仍常用(yong),其中(zhong)有(you)158种被收入(ru)1977年版(ban)的《中(zhong)华人民共(gong)和国药典》。

《神农本草经》有序例(或序录)自成l卷,是全书的总论,归纳了13条药学理论,首次提出了“君臣佐使”的方剂理论,一直被后世方剂学所沿用,但在使用过程中,含义已渐渐演变,关于药物的配伍情况,书中概括为“单行”、“相须”、“相使”、“相畏”、“相恶”、“相反”、“相杀”七种,称为七情,指出了药物的配伍前提条件,认为有的药物合用,可以相互加强作用或抑制药物的毒性,因而宜配合使用,有的药物合用会使原有的药理作用减弱,或产生猛烈的副作用,这(zhei)样的(de)药应尽(jin)量(liang)避免(mian)同时使(shi)用。书中还指出了剂型对(dui)药物(wu)(wu)(wu)疗效(xiao)的(de)影(ying)响,丸、散、汤、膏(gao)适用于不同的(de)药物(wu)(wu)(wu)或病症,违(wei)背了这(zhei)些,就会影(ying)响药物(wu)(wu)(wu)的(de)疗效(xiao)。

由于历史和时(shi)代的(de)(de)局(ju)限,《神农本(ben)草经(jing)(jing)》也(ye)存在一些(xie)缺陷,为了附会一年365日(ri),书中收(shou)载的(de)(de)药(yao)物(wu)(wu)(wu)仅365种,而当(dang)时(shi)人(ren)们认识和使用(yong)的(de)(de)药(yao)物(wu)(wu)(wu)已远远不(bu)止这(zhei)些(xie)。这(zhei)365种药(yao)物(wu)(wu)(wu)被分为上、中、下三品,以应(ying)天、地(di)、人(ren)三界(jie),既不(bu)能反应(ying)药(yao)性,又(you)不(bu)便于临床(chuang)使用(yong),这(zhei)些(xie)明显地(di)受到了天人(ren)合(he)一思想的(de)(de)影响,而且在神仙不(bu)死观念(nian)的(de)(de)主导下,收(shou)入了服(fu)石、炼丹、修仙等内容(rong),并(bing)把一些(xie)剧毒的(de)(de)矿物(wu)(wu)(wu)药(yao)如雄黄(huang)、水银等列(lie)为上品之首,认为长期服(fu)用(yong)有延年益寿的(de)(de)功效。这(zhei)显然是荒谬的(de)(de)。此外,《神农本(ben)草经(jing)(jing)》很少涉(she)及(ji)药(yao)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)具体产地(di),采(cai)收(shou)时(shi)间,炮制方法,品种鉴定等内容(rong),这(zhei)一缺陷直到《本(ben)草经(jing)(jing)集注》才得以克服(fu)。

尽管如此,《神农本草经》的历史地位却是不可低估的,它将东汉以前零散的药学知识进行了系统总结,其中包含了许多具有科学价值的内容,被历代医家所珍视。而且其(qi)作为(wei)(wei)药物学著作的(de)编(bian)撰体例也(ye)被长期(qi)沿用,作为(wei)(wei)我国第一部药物学专(zhuan)著,影响(xiang)是极为(wei)(wei)深远的(de)。

《神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)本(ben)(ben)草(cao)(cao)经》,简(jian)称《本(ben)(ben)经》,是(shi)我国现存最早的(de)(de)一部药学(xue)专著(zhu)。其(qi)著(zhu)作(zuo)年(nian)代(dai)(dai)(dai)及作(zuo)者(zhe)问题,由(you)于《帝王世(shi)纪(ji)》有(you)(you):“炎帝神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)氏……尝味草(cao)(cao)木(mu),宜药疗疾,著(zhu)本(ben)(ben)草(cao)(cao)四卷”之(zhi)(zhi)说(shuo),故使(shi)人(ren)(ren)认为《本(ben)(ben)经》作(zuo)者(zhe)是(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)。如北齐颜之(zhi)(zhi)推《家训(xun)》即谓(wei)“本(ben)(ben)草(cao)(cao)神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)所(suo)述”。但神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)在(zai)(zai)历史(shi)上是(shi)传说(shuo)中的(de)(de)人(ren)(ren)物,况神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)时代(dai)(dai)(dai),尚未(wei)有(you)(you)文字,因此(ci)(ci)不(bu)能认为是(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)所(suo)著(zhu)。据梁代(dai)(dai)(dai)陶弘景(jing)在(zai)(zai)《本(ben)(ben)草(cao)(cao)经集(ji)注(zhu)》序中谓(wei):“本(ben)(ben)经所(suo)出(chu)郡(jun)县,乃后(hou)汉(han)(han)时制(zhi),疑系仲(zhong)景(jing)、元(yuan)化(hua)等所(suo)记”。宋代(dai)(dai)(dai)掌禹锡在(zai)(zai)《嘉佑(you)补注(zhu)本(ben)(ben)草(cao)(cao)》序中谓(wei):“上世(shi)未(wei)著(zhu)文字,师学(xue)相传,谓(wei)之(zhi)(zhi)本(ben)(ben)草(cao)(cao)。两汉(han)(han)以(yi)来名(ming)医益众,张机、华伦(lun)辈(bei)始因古学(xue),附以(yi)新(xin)说(shuo),通为编述,《本(ben)(ben)经》由(you)是(shi)见于经录(lu)”。南宋王应麟在(zai)(zai)《困学(xue)纪(ji)闻》中谓(wei):“神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)作(zuo)本(ben)(ben)草(cao)(cao)非也。三五之(zhi)(zhi)世(shi),朴(po)略之(zhi)(zhi)风(feng),史(shi)氏不(bu)繁,纪(ji)录(lu)无(wu)见。斯实后(hou)医工知草(cao)(cao)木(mu)之(zhi)(zhi)性,托(tuo)名(ming)炎帝耳”。近代(dai)(dai)(dai)梁启超在(zai)(zai)《古书真伪及其(qi)年(nian)代(dai)(dai)(dai)冲说(shuo):“此(ci)(ci)书在(zai)(zai)东(dong)汉(han)(han)三国间已有(you)(you)之(zhi)(zhi),至宋、齐间则(ze)已立(li)规模矣(yi)。著(zhu)者(zhe)之(zhi)(zhi)姓名(ming)虽不(bu)能确指,著(zhu)者(zhe)之(zhi)(zhi)年(nian)代(dai)(dai)(dai)则(ze)不(bu)出(chu)东(dong)汉(han)(han)末讫宋、齐之(zhi)(zhi)间”。故现代(dai)(dai)(dai)学(xue)者(zhe),一般都(dou)认为《本(ben)(ben)经》为东(dong)汉(han)(han)末年(nian)(约公元(yuan)200年(nian))之(zhi)(zhi)作(zuo)品,非一人(ren)(ren)手(shou)笔,是(shi)集(ji)体所(suo)创作(zuo),而(er)托(tuo)名(ming)于神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)。正如《淮南子.修务(wu)训(xun)》所(suo)说(shuo):“世(shi)俗之(zhi)(zhi)人(ren)(ren),多尊古而(er)贱今,故为道者(zhe)必托(tuo)之(zhi)(zhi)于神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)、黄帝,而(er)后(hou)始能人(ren)(ren)说(shuo)”,所(suo)以(yi)《本(ben)(ben)经》上冠(guan)以(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)农(nong)二字,亦即此(ci)(ci)故。

《本经》载药365种,其中有植物药252种,动物药67种,矿物药46种(此据顾观光辑本统计之数,其他各本,互有出人)。根据药物的性能和使用目的,分为上、中、下三品。上品一百种,无毒。大多属于滋补强壮之品,如人参、甘草、地黄、大枣等,可以久服。中品一百种,无毒或有毒,其中有的能补虚扶弱,如百合、当归、龙眼、鹿茸等;有的能祛邪抗病,如黄(huang)连、麻(ma)黄(huang)、白芷、黄(huang)芩等(deng)。下品一百种,有(you)毒(du)者多,能祛(qu)邪(xie)破积,如大黄(huang)、乌(wu)头、甘遂、巴豆等(deng),不(bu)可久服。

《本经》对每味药所记载的内容,有性味、主治、异名及生长环境。如“当归味甘温,主咳逆上气,温疟寒热洗洗在皮肤中,妇人漏下,绝子,诸恶疮疡金疮,煮饮之。一名干归。生川谷。”这些内容以当时的(de)水(shui)平来(lai)衡量,是比较(jiao)切实(shi)的(de)。

《本经》不仅记载着365种(zhong)药(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)性味(wei)、主治(zhi)等(deng)(deng)(deng)内(nei)容,还(hai)在(zai)其(qi)《序录》中简(jian)要(yao)地提出:“药(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)酸咸(xian)甘(gan)苦辛五(wu)味(wei),又(you)有(you)(you)寒(han)热(re)温凉四气及(ji)有(you)(you)毒(du)无(wu)毒(du)。”“疗寒(han)以(yi)(yi)热(re)药(yao)(yao)(yao)(yao),疗热(re)以(yi)(yi)寒(han)药(yao)(yao)(yao)(yao),饮食不消以(yi)(yi)吐下(xia)药(yao)(yao)(yao)(yao)……各随(sui)其(qi)所(suo)宜”等(deng)(deng)(deng)基本理论及(ji)用药(yao)(yao)(yao)(yao)原则。并(bing)总结了“药(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)君臣佐使(shi)”,“有(you)(you)单行者(zhe),有(you)(you)相(xiang)须者(zhe),有(you)(you)相(xiang)使(shi)者(zhe),有(you)(you)相(xiang)畏(wei)者(zhe),有(you)(you)相(xiang)恶者(zhe),有(you)(you)相(xiang)反(fan)者(zhe),有(you)(you)相(xiang)杀者(zhe)”等(deng)(deng)(deng)药(yao)(yao)(yao)(yao)物(wu)配伍方法。为了保证药(yao)(yao)(yao)(yao)物(wu)质量,还(hai)指出要(yao)注意(yi)药(yao)(yao)(yao)(yao)物(wu)的(de)产(chan)地,采(cai)集药(yao)(yao)(yao)(yao)物(wu)的(de)时间、方法、真(zhen)伪(wei)。制(zhi)成各种(zhong)剂(ji)型,要(yao)随(sui)药(yao)(yao)(yao)(yao)性而(er)(er)定(ding)。用毒(du)药(yao)(yao)(yao)(yao)应从小剂(ji)量开始(shi),随(sui)病情(qing)的(de)发展(zhan)而(er)(er)递增。服(fu)药(yao)(yao)(yao)(yao)时间应按病位(wei)所(suo)在(zai)确定(ding)在(zai)食前(qian)(qian)、食后或(huo)早晨、睡前(qian)(qian)服(fu)药(yao)(yao)(yao)(yao)。如此等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng),对临床用药(yao)(yao)(yao)(yao)都有(you)(you)一定(ding)的(de)指导(dao)意(yi)义。

《本经》是汉以前劳动人民在实践中所积累的用药经验的总结,它将药物分为上、中、下三品,是中药学按功用分类之始。它所述的药物主治大部分是正确的,有一定的科学价值。如水银治疥疮,麻黄平喘,常山治疟,黄连治痢,牛膝堕胎,海藻治瘿瘤。不(bu)但确有实效,而(er)且(qie)有一(yi)些还是(shi)世界上最早的记载(zai)。如用(yong)水银治皮(pi)肤疾病,要比(bi)阿拉(la)伯和印度早500-800年。

《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》的(de)(de)(de)问世,对我(wo)国(guo)(guo)药学的(de)(de)(de)发展(zhan)影响(xiang)很大。历史上(shang)具有(you)代表性(xing)的(de)(de)(de)几部(bu)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)》,如(ru)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)集注》、《新修本(ben)(ben)(ben)草(cao)》、《证类本(ben)(ben)(ben)草(cao)》、《本(ben)(ben)(ben)草(cao)纲目(mu)》等,都渊源于(yu)(yu)《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》而发展(zhan)起来的(de)(de)(de)。但由于(yu)(yu)历史条件(jian)的(de)(de)(de)限制,其中未(wei)免掺(chan)杂了(le)少数荒(huang)诞不(bu)稽之说。如(ru)朴消(xiao)“炼何(he)服之,轻身(shen)神(shen)仙”,太一余粮“久(jiu)服轻身(shen)飞行千里神(shen)仙”,泽泻“久(jiu)服能(neng)行水(shui)上(shang)”,水(shui)银“久(jiu)服神(shen)仙不(bu)死”等等。这(zhei)些唯心之说,与当(dang)时迷(mi)信方(fang)士(shi)(shi)(僻(pi)海(hai)》1979年(nian)版方(fang)士(shi)(shi)条:“中国(guo)(guo)古(gu)代好讲神(shen)仙方(fang)术的(de)(de)(de)人”)有(you)一定的(de)(de)(de)关系。对此,当(dang)本(ben)(ben)(ben)着去芜取(qu)精(jing)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen),批判地继(ji)承其正确的(de)(de)(de)内容。

《本经(jing)》原(yuan)本早已散(san)佚。现所见者(zhe),大多是(shi)从《证类(lei)本草(cao)(cao)》、《本草(cao)(cao)纲目》等书(shu)所引用的《本经(jing)》内容而(er)辑成的。由于重辑者(zhe)的着(zhe)眼点和取材(cai)不同,因而(er)各种辑本的形(xing)式和某些内容有(you)一定的差异。常见的辑本有(you):

1.卢复辑《神农本经》三(san)卷(公(gong)元(yuan)1602~1616年,明万历30-44年)。是从(cong)《证类本草》和《本草纲目》中摘出所引的《本经》原文(wen)编(bian)辑而(er)成(cheng)。

2.孙(sun)星衍、孙(sun)冯翼同辑《神(shen)农本草(cao)经》三卷(公元1799年(nian),清(qing)嘉庆4年(nian))。是从《证(zheng)类本草(cao)》上的白(bai)字(zi)辑出(chu)。并在每条正文之(zhi)后,引用(yong)了(le)《吴普本草(cao)》、《名医(yi)别录》、《淮南子》、《抱朴(po)子》、《太平(ping)御(yu)览》、《尔(er)雅》、《说文》等古(gu)书(shu),详加考证(zheng),引证(zheng)详实,资料丰富,是较好的一种辑本。

3.顾观光辑《神农(nong)本(ben)草经(jing)》四卷(公元1844年(nian),清道光24年(nian))此书分(fen)序录(lu)、上品、中品、下品四部(bu)分(fen)。药品次序是依照《本(ben)草纲目》卷二所(suo)载《神农(nong)本(ben)草经(jing)》目录(lu)排(pai)列的。经(jing)文均依《证(zheng)类本(ben)草》。唐(tang)、宋类书所(suo)引有出于《证(zheng)类本(ben)草》之外的,也一(yi)并辑入。

4.森立(li)之(zhi)(日本(ben)(ben)(ben)(ben)人(ren))辑(ji)《神农本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)》四卷(juan)(公元1854年,日本(ben)(ben)(ben)(ben)嘉永7年,清咸(xian)丰4年)。依据《千(qian)金方》、《医(yi)心方》、《唐本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)》、《证类本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)》、《本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)和名》等重辑(ji)而成。别作(zuo)“考异”,附之(zhi)于后(hou)。

5.王阎运辑(ji)《神(shen)农本草(cao)(cao)经》三卷(公元1885年,清光绪(xu)11年)。是(shi)(shi)从《证类本草(cao)(cao)》辑(ji)出。王氏对医学(xue)和考据学(xue)都(dou)不是(shi)(shi)内行,所以(yi)此(ci)书内容是(shi)(shi)比较(jiao)草(cao)(cao)率的。

6.姜国(guo)伊辑《神农本经(jing)》一册,未分卷(juan)(公元1892年,清光绪18年)。是根(gen)据《本草纲目(mu)》等辑成。

上(shang)述六种辑(ji)本(ben),以孙、顾的辑(ji)本(ben)流行较广。这些辑(ji)本(ben)经重辑(ji)者的研究考证,基(ji)本(ben)上(shang)已接近原来的面(mian)目。

主要研究著作

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《神农(nong)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)》是汉代(dai)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)官员(yuan)的(de)(de)托名之作(zuo),后因(yin)战乱丧(sang)失(shi)。仅存(cun)四(si)卷(juan)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(见陶(tao)弘(hong)(hong)(hong)景序),经(jing)魏晋名医迭加增订,又(you)产生出多种本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)子(zi),陶(tao)隐居称(cheng)之为(wei)“诸经(jing)”。陶(tao)弘(hong)(hong)(hong)景“苞(bao)综诸经(jing),研括烦(fan)省”作(zuo)《本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)集注(zhu)》,以《集注(zhu)》为(wei)分(fen)界(jie)点,对《集注(zhu)》以前的(de)(de)多种《本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)》,称(cheng)之为(wei)陶(tao)弘(hong)(hong)(hong)景以前的(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)》;收(shou)载(zai)在《集注(zhu)》中的(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)》,称(cheng)之为(wei)陶(tao)弘(hong)(hong)(hong)景整理的(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)》。陶(tao)弘(hong)(hong)(hong)景整理的(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)》存(cun)于历(li)代(dai)主流本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)中;陶(tao)弘(hong)(hong)(hong)景以前的(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)》散存(cun)于宋以前的(de)(de)类书(shu)和(he)文(wen)、史、哲(zhe)古书(shu)的(de)(de)注(zhu)文(wen)中。

本(ben)(ben)书的作者(zhe)尚(shang)志(zhi)钧先生不但对主流本(ben)(ben)草(cao)中保存的陶(tao)弘(hong)景(jing)整理的《本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》文加以(yi)全(quan)(quan)面(mian)的辑(ji)复校注(zhu),而且对古书所(suo)引的陶(tao)弘(hong)景(jing)以(yi)前的《本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》佚(yi)文也(ye)进(jin)行了(le)堪称全(quan)(quan)面(mian)细致的辑(ji)校分(fen)析。并(bing)将(jiang)50余年的学海探索(suo)所(suo)得,撰成说理有据、资(zi)料(liao)详实的源流考,以(yi)飨读者(zhe)。略言之,《神(shen)农本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)校注(zhu)》的主体内容(rong)分(fen)部分(fen):1、陶(tao)弘(hong)景(jing)整理的《神(shen)农本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》的全(quan)(quan)面(mian)辑(ji)校;2、古书所(suo)引的《本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》佚(yi)文的全(quan)(quan)面(mian)辑(ji)校;3、《神(shen)农本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》文献源流考。

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邵序 32

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